Le Nouvel An est presque là. Ded Moroz (l'alter ego du père Noël) et sa petite-fille Snegourotchka (Fille de Neige) sont les symboles importants de cette fête. Le père Noël, Santa Claus et d’autres magiciens des fêtes de fin d’année distribuent leurs cadeaux aux enfants tous seuls, alors que notre Ded Moroz est accompagné de sa petite-fille. Ded Moroz russe n'a pas peur de perdre son autorité magique, il a une assistante merveilleuse qui l'aide dans les préparations pour le Nouvel An. Très douce et charmante, Snegourotchka s’entend bien avec les animaux de la forêt et avec tous les enfants.
Origines de Snegourotchka
Le folklore russe explique ses origines d’après les croyances païennes. Certains sont convaincus que Snegourotchka est l'incarnation de la déesse de l'hiver Morana. Et Morana a toujours symbolisé la neige, la pureté glaciale et la fraîcheur. Lorsque l'hiver se terminait, notre héroïne fondait, mais renaissait avec les premières gelées.
On croit aussi que Snegourotchka est le prototype de Kostroma, la déesse du printemps, la sœur de Ivan Kupala. Autrefois, avec l’arrivée du printemps, on brulait ou on noyait Kostroma, un mannequin en paille, en formant des vœux d'une bonne récolte. Ce rite symbolisait la fin de l’hiver et l’arrivée du printemps. Et cette idée de la disparition de la déesse à la fin de l’hiver fait penser à Snegourotchka qui, elle aussi, fond vers le printemps.
On sait que les dieux naissent un jour, vivent pendant un certain temps dans l'esprit des gens, puis meurent et disparaissent de la mémoire.
Dans la grande culture russe du XIXe siècle, le miracle de la naissance d'une nouvelle déesse a eu lieu, qui ne disparaîtra jamais de la mémoire du peuple russe.
Snegourotchka dans les contes traditionnels russes
L'image d'une fille de glace ressuscitée se retrouve souvent dans les contes de fées du Nord. Dans le folklore russe du XIXe siècle consigné par des chercheurs, Snegourotchka apparaît également comme un personnage dans un conte folklorique ou on parle d’une fille de neige qui a ressuscité.
Très probablement, le conte folklorique russe sur la fille de neige a été composé au milieu du XVIIIe siècle, peut-être sous l'influence de légendes nordiques qui ont traversé le nord de la Russie, puis été interprétées et transformées par divers conteurs. Ainsi, en Russie ancienne, il y avait des variantes de ce conte de fées.
Les contes folkloriques sur Snegourotchka ont été étudiés par Alexandre Afanasiev (1826-1871) dans le deuxième volume de son ouvrage « Regards poétiques des Slaves sur la nature » (1867). D’après les croyances populaires, Snegourotchka émerge miraculeusement de la neige comme une personne vivante.
La déesse slave Snegourotchka est créée en 1873 par le grand dramaturge russe Alexandre Ostrovsky, qui écrit une pièce théâtrale sous l’influence des idées de Alexandre Afanasiev. Les parents de Snegourotchka sont les Dieux slaves Ded Moroz et Vesna-Krasna. Un vieil homme et une vieille femme sans enfants sculptent leur fille Snegurka. Elle prend vie et devient une vraie petite fille. Elle a l'apparence d'une belle fille blond pâle et est vêtue d'habits blancs et bleus avec de la fourrure (manteau et chapeau de fourrure, mitaines). Malheureusement elle meurt pendant le rituel d'été de l’adoration du Dieu du soleil Yarila.
En 1882, Nikolay Rimsky-Korsakov met en scène un opéra Snegourotchka basé sur la pièce de Ostrovsky, qui remporte un vif succès.
Snegourotchka est un personnage étonnamment gentil. Elle n'a pas un seul défaut. Au contraire, dans les contes de fées russes, elle apparaît comme un personnage absolument positif, mais qui a un destin tragique. Même en souffrant, la fabuleuse Snegourotchka est magnifique.
Le conte de fées sur la fille de neige, produit par la créativité du peuple russe, est un phénomène unique dans les contes de fées. Dans ce conte il n'y a pas un seul personnage négatif ! Ceci est unique et ne se retrouve dans aucun conte, que ce soit dans la culture russe ou dans celles d’autres peuples du monde.
Comment est la vraie Snegourotchka ?
Snegourotchka est un symbole des eaux gelées. Cette jeune fille est une déesse païenne éternellement jeune et joyeuse. Elle est salve, a une longue tresse blond clair, la peau pâle, les traits délicats. Elle est vêtue uniquement de blanc, qui symbolise la pureté et la fraîcheur. Aucune autre couleur n'est autorisée dans le symbolisme traditionnel, bien qu'à partir du milieu du XXe siècle, des tons bleus aient parfois été utilisés. Sa tenue a toujours été fabuleuse et luxueuse, tout le monde admire ses vêtements blancs et bleus brodés de motifs d'hiver argentés.
Sa coiffe est un beau bonnet de fourrure blanche ou une couronne à huit pointes brodées d'argent et de perles. Les bottes rouges sont un attribut obligatoire de la beauté hivernale. Le costume moderne de Snegourotchka correspond le plus souvent à la description historique.
Où vit Snegourotchka ?
Historiquement, il n'y avait aucune information sur le lieu où, selon les idées de nos ancêtres, vivaient Ded Moroz et Snegourotchka. Néanmoins, nous savons tous que la patrie du père Noël est la ville de Veliky Oustyug. Et Snegourotchka devrait vivre avec lui ? Pas exactement.
Snegourotchka vit à proximité, à Kostroma, parce que c'est à Kostroma qu'Alexandre Ostrovsky habitait quand il a écrit sa pièce « Snegourotchka ». Non loin de Kostroma, « le royaume Berendeevo » est devenu la résidence moderne de Snegourotchka.
Pourquoi Ded Moroz a-t-il besoin d'une assistante ?
Chaque chef important a une secrétaire. Ded Moroz en tant que personnage central de la fête majeure de l’année, n’en fait pas d’exception.
Pendant la fête de mascarade de Nouvel An, dans les écoles et les jardins d’enfants, les enfants russes se sont traditionnellement habitués à crier fort « Snegourotchka ! Sneeeeegouroooootchka ! Sneeeeegouroooootchka » pour appeler cette belle déesse qui apparaît dans la salle des fêtes pleine d’enfants déguisées. Tout monde est alors ravi de la rencontre tant attendue !
Snegourotchka allumera les feux de l'arbre du Nouvel An, organisera la déclamation des poèmes par les enfants, les rassemblera dans la chorale et dans la ronde.
Parfois les tout petits enfants ont peur de Ded Moroz, qui est grand et parle d’une voix grave. Mais ils ne craignent pas du tout Snegourotchka ! Elle leur parle, joue, fait participer les plus timides à la fête. Avec elle, ils communiquent avec joie et confiance. Tout comme son personnage de conte, Snegourotchka est adorable, douce et admirable !
Origines de Snegourotchka
Le folklore russe explique ses origines d’après les croyances païennes. Certains sont convaincus que Snegourotchka est l'incarnation de la déesse de l'hiver Morana. Et Morana a toujours symbolisé la neige, la pureté glaciale et la fraîcheur. Lorsque l'hiver se terminait, notre héroïne fondait, mais renaissait avec les premières gelées.
On croit aussi que Snegourotchka est le prototype de Kostroma, la déesse du printemps, la sœur de Ivan Kupala. Autrefois, avec l’arrivée du printemps, on brulait ou on noyait Kostroma, un mannequin en paille, en formant des vœux d'une bonne récolte. Ce rite symbolisait la fin de l’hiver et l’arrivée du printemps. Et cette idée de la disparition de la déesse à la fin de l’hiver fait penser à Snegourotchka qui, elle aussi, fond vers le printemps.
On sait que les dieux naissent un jour, vivent pendant un certain temps dans l'esprit des gens, puis meurent et disparaissent de la mémoire.
Dans la grande culture russe du XIXe siècle, le miracle de la naissance d'une nouvelle déesse a eu lieu, qui ne disparaîtra jamais de la mémoire du peuple russe.
Snegourotchka dans les contes traditionnels russes
L'image d'une fille de glace ressuscitée se retrouve souvent dans les contes de fées du Nord. Dans le folklore russe du XIXe siècle consigné par des chercheurs, Snegourotchka apparaît également comme un personnage dans un conte folklorique ou on parle d’une fille de neige qui a ressuscité.
Très probablement, le conte folklorique russe sur la fille de neige a été composé au milieu du XVIIIe siècle, peut-être sous l'influence de légendes nordiques qui ont traversé le nord de la Russie, puis été interprétées et transformées par divers conteurs. Ainsi, en Russie ancienne, il y avait des variantes de ce conte de fées.
Les contes folkloriques sur Snegourotchka ont été étudiés par Alexandre Afanasiev (1826-1871) dans le deuxième volume de son ouvrage « Regards poétiques des Slaves sur la nature » (1867). D’après les croyances populaires, Snegourotchka émerge miraculeusement de la neige comme une personne vivante.
La déesse slave Snegourotchka est créée en 1873 par le grand dramaturge russe Alexandre Ostrovsky, qui écrit une pièce théâtrale sous l’influence des idées de Alexandre Afanasiev. Les parents de Snegourotchka sont les Dieux slaves Ded Moroz et Vesna-Krasna. Un vieil homme et une vieille femme sans enfants sculptent leur fille Snegurka. Elle prend vie et devient une vraie petite fille. Elle a l'apparence d'une belle fille blond pâle et est vêtue d'habits blancs et bleus avec de la fourrure (manteau et chapeau de fourrure, mitaines). Malheureusement elle meurt pendant le rituel d'été de l’adoration du Dieu du soleil Yarila.
En 1882, Nikolay Rimsky-Korsakov met en scène un opéra Snegourotchka basé sur la pièce de Ostrovsky, qui remporte un vif succès.
Snegourotchka est un personnage étonnamment gentil. Elle n'a pas un seul défaut. Au contraire, dans les contes de fées russes, elle apparaît comme un personnage absolument positif, mais qui a un destin tragique. Même en souffrant, la fabuleuse Snegourotchka est magnifique.
Le conte de fées sur la fille de neige, produit par la créativité du peuple russe, est un phénomène unique dans les contes de fées. Dans ce conte il n'y a pas un seul personnage négatif ! Ceci est unique et ne se retrouve dans aucun conte, que ce soit dans la culture russe ou dans celles d’autres peuples du monde.
Comment est la vraie Snegourotchka ?
Snegourotchka est un symbole des eaux gelées. Cette jeune fille est une déesse païenne éternellement jeune et joyeuse. Elle est salve, a une longue tresse blond clair, la peau pâle, les traits délicats. Elle est vêtue uniquement de blanc, qui symbolise la pureté et la fraîcheur. Aucune autre couleur n'est autorisée dans le symbolisme traditionnel, bien qu'à partir du milieu du XXe siècle, des tons bleus aient parfois été utilisés. Sa tenue a toujours été fabuleuse et luxueuse, tout le monde admire ses vêtements blancs et bleus brodés de motifs d'hiver argentés.
Sa coiffe est un beau bonnet de fourrure blanche ou une couronne à huit pointes brodées d'argent et de perles. Les bottes rouges sont un attribut obligatoire de la beauté hivernale. Le costume moderne de Snegourotchka correspond le plus souvent à la description historique.
Où vit Snegourotchka ?
Historiquement, il n'y avait aucune information sur le lieu où, selon les idées de nos ancêtres, vivaient Ded Moroz et Snegourotchka. Néanmoins, nous savons tous que la patrie du père Noël est la ville de Veliky Oustyug. Et Snegourotchka devrait vivre avec lui ? Pas exactement.
Snegourotchka vit à proximité, à Kostroma, parce que c'est à Kostroma qu'Alexandre Ostrovsky habitait quand il a écrit sa pièce « Snegourotchka ». Non loin de Kostroma, « le royaume Berendeevo » est devenu la résidence moderne de Snegourotchka.
Pourquoi Ded Moroz a-t-il besoin d'une assistante ?
Chaque chef important a une secrétaire. Ded Moroz en tant que personnage central de la fête majeure de l’année, n’en fait pas d’exception.
Pendant la fête de mascarade de Nouvel An, dans les écoles et les jardins d’enfants, les enfants russes se sont traditionnellement habitués à crier fort « Snegourotchka ! Sneeeeegouroooootchka ! Sneeeeegouroooootchka » pour appeler cette belle déesse qui apparaît dans la salle des fêtes pleine d’enfants déguisées. Tout monde est alors ravi de la rencontre tant attendue !
Snegourotchka allumera les feux de l'arbre du Nouvel An, organisera la déclamation des poèmes par les enfants, les rassemblera dans la chorale et dans la ronde.
Parfois les tout petits enfants ont peur de Ded Moroz, qui est grand et parle d’une voix grave. Mais ils ne craignent pas du tout Snegourotchka ! Elle leur parle, joue, fait participer les plus timides à la fête. Avec elle, ils communiquent avec joie et confiance. Tout comme son personnage de conte, Snegourotchka est adorable, douce et admirable !